Kedykoľvek hovoríme o kultúre vyhorenia, musíme zahrnúť aj postihnutých ľudí

Obsah

• Existuje dlhotrvajúci trend, keď si schopní ľudia požičiavajú od nepočujúcich a postihnutých kultúr
• Čo sa stane, keď odstránime skúsenosť s postihnutím z jej koreňov v kultúre postihnutia?
• Za zmienku tiež stojí, že Petersonov článok vylučuje hlasy farebných ľudí
• V konečnom dôsledku má hodnotu požičiavanie si z kultúry zdravotného postihnutia - musí to však byť rovnaká výmena

To, ako vidíme svet, formuje, kým sa rozhodneme byť - a zdieľanie pútavých zážitkov môže formovať spôsob, akým sa navzájom správame, k lepšiemu. Toto je silná perspektíva.

Ako mnohým, aj mne sa nedávny článok Buzzfeed od Anne Helen Petersonovej „How Millennials Became the Burnout Generation“ (Mimoriadna generácia burnoutov) javil ako mimoriadne relatívny obsah. Aj ja som nespokojný s tým, ako kapitalizmus zlyhal v našej generácii. Aj ja mám problém s dokončením pochôdzok a úloh, ktoré sa zdajú byť „jednoduché“.

V snahe zovšeobecniť skúsenosti s tisícročným vyhorením Petersonova esej neprišla o poznatky z komunity postihnutých.

Existuje dlhotrvajúci trend, keď si schopní ľudia požičiavajú od nepočujúcich a postihnutých kultúr

Napríklad futbalový zhluk je požičaný od hráčov Gallaudetu, ktorí sa zhlukujú, aby zabránili ostatným tímom v tom, aby ich videli podpisovať. Váhované prikrývky, najnovší trend v tomto roku, boli prvýkrát vyvinuté s cieľom pomôcť ľuďom s autizmom vyrovnať sa s ohromnými zmyslovými zážitkami a úzkosťou.

Peterson tentoraz používa postihnutie ako metaforu. Hovorí o tom, čo nás „trápi“, o „trápení“. Tisícročné vyhorenie dokonca nazýva „chronickým ochorením“.

Aj keď Peterson robí príklady z postihnutej osoby, nezahŕňa ich perspektívy, históriu ani hlasy. Výsledkom je, že skôr ako možný (a pravdepodobnejší) príznak ich stavu splošťuje veľmi skutočné boje postihnutých ľudí ako súčasť tisícročného vyhorenia.

Postihnutí ľudia už prežívajú mazanie, ktoré prispieva k nášmu útlaku. Takže pomocou práce so zdravotným postihnutím bez konzultácie s postihnutými ľuďmi prispieva Petersonova esej k tomuto vymazaniu.

Prvý príklad, ktorý Peterson ponúka, je niekto s ADHD, kto sa nemohol zaregistrovať, aby mohol hlasovať včas.

"Ale jeho vysvetlenie - aj keď, ako poznamenal, jeho boj v tomto prípade bol čiastočne spôsobený jeho ADHD, vyvolalo súčasnú tendenciu namáčať si neschopnosť milénia dokončiť zdanlivo základné úlohy," píše Peterson. „Vyrásť, celkový sentiment ide. Život nie je taký ťažký. “

Chýba uznanie, že neschopnosť dokončiť „jednoduché“ úlohy je bežnou skúsenosťou pre ľudí s ADHD.

Postihnutým ľuďom sa často hovorí, aby „to prekonali“. A to nie je to isté, ako keď sa hovorí, že zručný človek „dorastie“. Dokonca aj pri viditeľnejších zdravotných postihnutiach ako ADHD, ako sú používatelia invalidných vozíkov, sa zdravotne postihnutým ľuďom odmietavo hovorí, aby „len skúsili jogu“ alebo kurkumu alebo kombuchu.

Odstraňovanie skutočných bojov postihnutých ľudí, akoby sme sa mohli len prešmyknúť cez neprístupné prostredie, je formou schopného života - a tak sa snaží vcítiť sa do ľudí so zdravotným postihnutím tým, že konajú, akoby sme všetci zažili rovnakú spätnú väzbu.

Keby Peterson sústredila svoj článok pevne na skúsenosti so zdravotným postihnutím, mohla by z týchto skúseností čerpať, aby ďalej objasnila, ako sú odmietané životy postihnutých ľudí. To by možno pomohlo niektorým čitateľom prekonať tento škodlivý prístup.

Čo sa stane, keď odstránime skúsenosť s postihnutím z jej koreňov v kultúre postihnutia?

Mnoho aspektov tisícročného vyhorenia, ktoré Peterson popisuje, sa podobá bežným skúsenostiam chronicky chorých a neurodivergentných ľudí.

Zdravotné postihnutie alebo choroba sa však neobmedzuje iba na bolesť, obmedzenie alebo pocit prílišnej únavy.

Vylúčením osôb so zdravotným postihnutím z rozprávania Petersonovi opäť uniká veľmi dôležitá časť: Ľudia so zdravotným postihnutím sú tiež - a už dlhší čas pracujeme na systémových zmenách, ako sú neustále úsilie lobovať za univerzálnu zdravotnú starostlivosť a zákon o integrácii zdravotne postihnutých osôb.

Hnutie nezávislého života sa sformovalo v 60. rokoch minulého storočia, aby lobovalo za obmedzenú inštitucionalizáciu osôb so zdravotným postihnutím a aby prostredníctvom Kongresu prinútilo zákon Američanov so zdravotným postihnutím. Po demonštrácii problému s neprístupnými budovami sa zdravotne postihnutí ľudia plazili po schodoch Kongresu.

Keď sa Peterson pýta: „Ako môžeme dúfať, že dokážeme alebo len namiesto revolučného zvrhnutia kapitalistického systému zmiernime alebo predídeme vyhoreniu namiesto dočasného zarytia?“ Prichádza o históriu, kde komunita zdravotne postihnutých už vyhrala systémové zmeny, ktoré by potenciálne mohli pomôcť mileniálom trpiacim vyhorením.

Napríklad, ak bolo vyhorenie výsledkom zdravotného stavu, mohli pracovníci legálne požiadať o ubytovanie podľa zákona o Američanoch so zdravotným postihnutím.

Peterson tiež pomenovala svoj príznak vyhorenia „pochôdzková paralýza“: „Bola som hlboko v cykle tendencie ... že som začala volať„ pochôdzna paralýza “. Dala by som niečo na svoj týždenný zoznam úloh a to‘ prevrátim sa, týždeň čo týždeň, prenasledujem ma mesiace. “

U osôb so zdravotným postihnutím a chronickými chorobami sa toto nazýva výkonná dysfunkcia a „mozgová hmla“.

Výkonná dysfunkcia je charakterizovaná ťažkosťami s plnením zložitých úloh, začatím úloh alebo prechodom medzi úlohami. Je to bežné pri ADHD, autizme a iných problémoch s duševným zdravím.

Mozgová hmla popisuje kognitívnu hmlu, ktorá sťažuje myslenie a plnenie úloh. Je to príznak porúch, ako je fibromyalgia, syndróm chronickej únavy / myalgická encefalomyelitída, starnutie, demencia a ďalšie.

Aj keď Petersonovi nerobím diagnostiku žiadneho z týchto problémov (je známe, že výkonné fungovanie sa zhoršuje pri problémoch, ako je stres alebo nedostatok spánku), chýba jej nezahrnutie zdravotne postihnutého pohľadu na pochôdzkovú paralýzu: Zdravotne postihnutí ľudia vyvinuli spôsoby, ako zvládanie.

Hovoríme tomu akomodačné alebo zvládacie stratégie alebo niekedy starostlivosť o seba.

Namiesto toho, aby bol Peterson informovaný skúsenosťami so zdravotným postihnutím, však modernú starostlivosť o seba aktívne odmieta.

„Väčšina starostlivosti o seba vôbec nestojí: Je to priemysel v hodnote 11 miliárd dolárov, ktorého konečným cieľom nie je zmierniť cyklus vyhorenia,“ píše Peterson, „ale poskytnúť ďalšie prostriedky na sebaoptimalizáciu. Aspoň v súčasnej, komodifikovanej iterácii nie je samošetrenie riešením; je to vyčerpávajúce. “

Priznám sa, starostlivosť o seba môcť byť vyčerpávajúci. Je to viac než iba komodifikovaná verzia, ktorú popisuje Peterson. Samoobsluha, o ktorej píše Peterson, je oslabená verzia, ktorú si ľudia, najmä korporácie, vytvorili z kultúry postihnutia.

Starostlivosť o výkonnú dysfunkciu je skutočne dvojaká:

1. Spravte si ubytovanie (napríklad pripomenutie, zjednodušenie úloh, požiadanie o pomoc), aby ste mohli, dúfajme, dokončiť tie najnutnejšie úlohy.
2. Prestaňte čakať, že urobíte všetky veci, alebo ak sa vám nedarí, hovorte si „lenivý“.

Postihnutí ľudia majú dostatok skúseností s pocitom, že sme „leniví“, že nie sme „produktívni“. Spoločnosť nám neustále hovorí, že sme pre spoločnosť „záťažou“, najmä ak nie sme schopní pracovať podľa kapitalistických štandardov.

Možno tým, že zruční ľudia budú na takéto témy počúvať zdravotne postihnutých ľudí, môžu lepšie pochopiť alebo prijať svoje vlastné obmedzenia. Keď sa moje postihnutie stalo oslabujúcim, trvalo roky praxe, kým som dokázal tempo zvládnuť sám a nie očakávať dokonalosť, ktorú od nás vyžaduje naša moderná kapitalistická spoločnosť.

Keby sa Peterson obrátila na komunitu zdravotne postihnutých, mohla by dokázať zastaviť príliv vlastného vyhorenia alebo aspoň dospieť k miere sebaprijatia o svojich obmedzeniach.

V reakcii na vinu pocitu „lenivosti“ sa postihnutá komunita odsunula späť a hovorila veci ako „moja existencia je odpor“. Uvedomili sme si, že naša hodnota nie je spojená s produktivitou a zahrnutie tohto príbehu o zdravotnom postihnutí by prinieslo pôvodnému článku veľmi potrebný posilňujúci prostriedok.

Za zmienku tiež stojí, že Petersonov článok vylučuje hlasy farebných ľudí

Definuje tisícročie ako „väčšinou bielych, prevažne meštianskych ľudí narodených v rokoch 1981 až 1996“. Aktivisti na Twitteri sa postavili proti tomuto príbehu.

Arrianna M. Planey tweetovala v reakcii na toto dielo: „Čo je to„ dospelosť “pre čiernu ženu, s ktorou sa zaobchádza ako s dospelou od 8 rokov? # Adultification # whitherBlackgirlhood Robil som väčšinu práce, ktorá sa volá„ dospelácka “. pretože som bol tínedžer. “

Tiana Clark navyše tweetovala, že Peterson skúma „správanie generácie - mojej generácie - ale moje mŕtve čierne batérie nie sú zahrnuté. Autor dokonca uvádza definíciu pojmu „chudobný“ a „lenivý“, ale neusaduje statné dejiny týchto prídavných mien, najmä pokiaľ ide o konštrukt rasy na pracovisku. “

Viac z týchto dôležitých skúseností možno vidieť v hashtagoch ​​ako #DisabilityTooWhite a #HealthCareWhileColored.

V konečnom dôsledku má hodnotu požičiavanie si z kultúry zdravotného postihnutia - musí to však byť rovnaká výmena

Zruční ľudia si nemôžu naďalej požičiavať kultúru a jazyk postihnutých, zatiaľ čo s nami zaobchádzajú ako s „bremenami“. Po pravde povedané, zdravotne postihnutí ľudia sú prispievanie do spoločnosti veľmi reálnymi spôsobmi - a to treba uznať.

V najlepšom prípade sa jedná o vylúčenie príspevkov zdravotne postihnutých ľudí do spoločnosti. V najhoršom prípade to normalizuje prístup, ktorý kvalifikovaní ľudia vedia, čo to je byť zdravotne postihnutým.

Čo sa teda stane, keď sa rozvádzame so zdravotne postihnutými životmi? Postihnutie sa stáva iba metaforou a postihnuté životy sa tiež stanú metaforou, a nie dôležitou súčasťou ľudského stavu. Nakoniec Petersonovi toľko chýba, keď napísal „o nás, bez nás“.

Liz Moore je chronicky chorá a neurodivergentná aktivistka za práva postihnutých a spisovateľka. Bývajú na gauči na ukradnutej zemi Pamunkey v oblasti metra D.C. Nájdete ich na Twitteri alebo si môžete prečítať viac ich prác na adrese liminalnest.wordpress.com.